Islam und Islamismus
Der Abend endet wie er beginnt: mit dem Wunsch nach mehr Differenzierung. "Mehr Menschen sollten in der Lage sein, deutlich zwischen Islam und Islamismus zu unterscheiden", wünscht sich Prof. Dr. Dr. Ina Wunn vom Institut für Theologie und Religionswissenschaft der Leibniz Universität Hannover. Das eine sei eine große, monotheistische Religion, ebenso gut oder schlecht wie alle anderen. Das andere sei eine politisierte Form dieser Religion, die nun einmal wie alle Religionen auch Anknüpfungspunkte für Gewalt enthalte.
Wunn hat gemeinsam mit Prof. Dr. Beate Schneider vom Institut für Journalistik und Kommunikationsforschung der Hochschule für Musik, Theater und Medien Hannover und der VolkswagenStiftung das Konzept des Herrenhäuser Forums "Islam, Gewalt und Öffentlichkeit – Wer macht Dschihadisten?" erarbeitet..
Vokabular und Assoziation
Prof. Dr. Christoph Klimmt, Institutskollege von Prof. Dr. Beate Schneider, pflichtet Prof. Dr. Dr. Ina Wunn bei: "Wenn man müde vor der Tagesschau sitzt, darf eine Nachricht über Terrorismus nicht zur Begriffsverwirrung führen." Mit einer Religionszugehörigkeit solle niemals pauschal der Hang zu Gewalt verbunden werden: "Wir müssen am Vokabular arbeiten, um das zu vermeiden."
Katja Ebeling von der VolkswagenStiftung hatte bereits in ihrer Begrüßung zur Veranstaltung darauf hingewiesen, dass es bei der komplexen Frage nach Ursachen religiös assoziierter Gewalt sowohl darum gehe, welche Einflüsse unsere Sichtweise auf den Islam in der Vergangenheit prägten als auch darum, wer heute maßgeblichen Einfluss darauf habe, wie wir den Islam wahrnehmen und was dieses verzerrte Islambild wiederum auszulösen vermag.
Publikum und Verunsicherung
Prof. Dr. Dr. Ina Wunn geht in ihrem Impulsvortrag zunächst auf historische Hintergründe des Dschihadismus ein. Der Islam habe den überregionalen, nicht-staatlichen Terrorismus nicht erfunden, relativiert sie zunächst. Vielmehr sei es die anarchistische Bewegung gewesen, die vor etwa 100 Jahren erstmals die neuen Kommunikationsmöglichkeiten durch Zeitungen oder die Telegrafie nutzte, um mit ihren Attentaten ein größeres Publikum zu verunsichern.
"Islam, Gewalt und Medien. Wer macht Dschihadisten?"
Prof. Dr. Dr. Ina Wunn, Institut für Theologie und Religionswissenschaft, Leibniz Universität Hannover
Mitte und Intoleranz
Prof. Dr. Andreas Zick vom Institut für interdisziplinäre Konflikt- und Gewaltforschung an der Universität Bielefeld schließt seinen Impulsvortrag an solcherart Überlegungen zu den Wechselwirkungen zwischen gesellschaftlich vermittelten Islambildern und islamistischen Reaktionen an.
"Ein negativer Blick auf den Islam ist in Deutschland in der Mitte der Gesellschaft verankert", sagt er. Dies reiche von Antipathie über Intoleranz und Abgrenzung bis hin zu Angst vor Unterwanderung durch Feinde im eigenen Land. Der Islam werde dabei selbst von mehr als der Hälfte der Bevölkerung als eine Religion der Intoleranz wahrgenommen – die Zahlen lägen in europäischen Nachbarländern sogar noch höher.
Vorurteile und Feindbilder
Die Vorurteile gegenüber dem Islam seien in Deutschland im Norden und Osten stärker ausgeprägt, so Prof. Dr. Andreas Zick – obwohl oder gerade weil dort deutlich weniger Muslime leben. In Korrelation mit rechtspopulistischem, rechtsextremem oder fremdenfeindlichem Gedankengut würden Muslime nicht mehr als andersgläubige Mitbürger, sondern pauschal als Zuwanderer wahrgenommen, die sich gegen Deutschland und das Christentum stellten. "Das Kreuz wurde in den Demonstrationszügen von Pegida von Anfang an mitgeführt", betont Zick. Er ergänzt: "Wenn Sie an eine Verschwörung und Unterwanderung glauben, dann sehen Sie die auch."
Rekrutierung und Lebensperspektive
"Das Gefühl, als Muslim in Deutschland ein von der Gesellschaft ungewolltes Opfer zu sein, ist wesentlich für die Rekrutierung durch Islamisten", erläutert Prof. Dr. Andreas Zick. Radikale Milieus stellten dem ihre eigenen Nischen- und Erlebniswelten entgegen. Die Analyse des Nachrichtenverlaufs in einer islamistischen Whats-App-Gruppe habe gezeigt, dass eine Radikalisierung so sehr schnell verlaufen könne – in diesem Fall seien nur vier Monate bis zu konkreten Anschlagsplänen vergangen.
"Den Mitgliedern werden in enger Gruppendynamik eine alternative Kultur und eine neue Lebensperspektive vermittelt", erklärt Zick: "Sie radikalisieren sich so sehr, dass sie sogar alles als unrein betrachten, was ihre Eltern tun."
Bedürfnisse und Lego
"Radikalisierte Muslime basteln sich ihre eigene Religion zusammen, eine Art Lego-Islam, der nicht mehr viel mit dem Koran zu tun hat", stellt Prof. Dr. Andreas Zick fest. Es gehe dabei um Abgrenzung und Sinnsuche: "Fast alle haben Krisen erlebt, Krankheiten, Gewalt oder Verlust – und sie haben auf daraus gewachsene Bedürfnisse keine Antworten erhalten."
Eine Distanzierung von bisherigen Lebenswelten stellten die Anwerber oft durch das Verstricken in Kleinkriminalität her. Die Organisationen seien oft in Drogen- und Menschenhandel verstrickt. "Religion wird dabei nur als rechtfertigendes Versatzstück und Identitätsversprechen benutzt", sagt Zick: "Die meisten Akteure haben recht wenig Ahnung davon, aber Religion muss sich ja auch nicht im Faktischen bewegen." Zick spitzt zu: "Es bleibt unklar ob es hier um eine Radikalisierung des Islam geht – oder um eine Islamisierung der Radikalität."
Prävention und Bewusstsein
Es sei wichtig, nicht den Eindruck zu erwecken, durch solche Analysen die Täter entschuldigen zu wollen, wirft Elmar Theveßen in der Podiumsdiskussion ein. Er ist Terrorismusexperte und stellvertretender Chefredakteur des ZDF. "Jeder, der zum Täter wird, ist ein Verbrecher", verdeutlicht er. Zugleich mahnt auch er Differenzierungen an: "Wir dürfen das Problem nicht nur mit Repressionen durch Militär, Polizei oder Geheimdienst angehen."
Ohne Prävention und den Kampf gegen die Gewalt rechtfertigende Ideologie sei dieser Ansatz wirkungslos. Dazu gehöre auch das Bewusstsein, dass von Europa aus betriebene Globalisierung weltweit Lebensperspektiven vernichte: "Wir haben die Probleme, die durch Krieg, Terror und Migration entstehen, selbst mit erschaffen."
Hintergründe und Oberflächlichkeiten
"Dem Extremismus den fruchtbaren Boden abzugraben bedeutet auch, zu verhindern, dass sich Islamismus und Rechtsextremismus gegenseitig aufschaukeln", stellt Elmar Theveßen fest. Er ergänzt: "Wir dürfen uns nicht einreden lassen, wir befänden uns mitten in einem Kampf der Kulturen."
Dazu gehöre auch die Verantwortung von Journalisten, bei Terror nicht nur über Tat und Täter zu berichten, sondern auch Zusammenhänge und Hintergründe zu erklären. "Das muss dann eben auch einmal in einer ausführlichen Dokumentation zur besten Sendezeit geschehen", fordert er. Prof. Dr. Christoph Klimmt weist in diesem Zusammenhang darauf hin, dass die Kapazitäten eines Mediennutzers für das Vorstellen oder Merken komplexer Zusammenhänge begrenzt seien: "Sie springen auf Oberflächliches an, auf Angst, Bedrohung oder Opferzahlen."
Lehrpläne und Medienkompetenz
Elmar Theveßen fordert zur Prävention ein stärkeres Engagement der Schulen: "Das Thema Terrorismus muss im Unterricht hart und offen diskutiert werden, ebenso wie das Thema des Missbrauchs von Religionen zur Gewaltrechtfertigung." Zurzeit gebe es dazu weder eine Verpflichtung in Lehrplänen, noch irgendwelche Unterrichtsmaterialien.
Auch eine Medienkompetenz im Umgang mit Nachrichten müsse vermittelt werden. Prof. Dr. Andreas Zick fordert: "Wir brauchen ganz andere Formate für die Schulen." Radikalisierte Jugendliche bewegten sich meist in geschlossenen Gruppen. Es brauche eine Ausbildung, wie diese gezielt angesprochen werden könnten. "Eine Viktimisierung ist genau die falsche Strategie", meint Zick. Sie unterstütze nur radikale Propaganda.
Moral und Ungerechtigkeit
Prof. Dr. Dr. Ina Wunn gibt zu bedenken, dass durchaus vermeintlich edle Beweggründe hinter einer Radikalisierung stehen können: "Fehlende Moral im weltpolitischen Geschehen macht junge Menschen sensibel, weckt in ihnen den Wunsch, in Ungerechtigkeiten eingreifen zu können." Dies gelte zum Beispiel für den Eindruck, dass es deutschen Politikern gleichgültig sei, ob Baschar al-Assad in Syrien Kinder tötet oder Recep Tayyip Erdoğan Kurden.
Prof. Dr. Andreas Zick pflichtet ihr bei: "In tausenden islamistischen Chats wird über Moral- und Ethikfragen diskutiert – dort wird Bigotterie durchaus reflektiert." Daraus ergebe sich dann häufig die Behauptung, jemand lebe in einem falschen Leben. Auch Elmar Theveßen hält von Deutschland mitverantwortete Ungerechtigkeiten in der Welt für einen Faktor: "Wir machen das mit der Globalisierung zu schlecht, wir zerstören die Perspektiven von Menschen in Krisenregionen."
Begegnung und Respekt
Prof. Dr. Dr. Ina Wunn fragt, ob nicht das durch Unterhaltungssendungen vermittelte Weltbild ebenso zu Meinungsbildung beitrage, wie eine gut gemachte Dokumentation. Prof. Dr. Christoph Klimmt pflichtet ihr bei: "Fiktionale Darstellungen von Wirklichkeiten haben Einfluss auf unsere Wahrnehmung." Deshalb sei es wichtig, Vorurteile nicht in Unterhaltungssendungen fortzusetzen oder gar zu steigern. Prof. Dr. Andreas Zick hält es ebenfalls für wesentlich, niemanden im Diskurs zu beschädigen: "Menschen dürfen nicht als zweitklassig dargestellt werden."
Letztlich führe der Königsweg immer über Kontakt und Begegnung, um Vorurteile abzubauen. Zick spitzt zu: "Wir haben Jahrzehnte lang zugelassen, dass Moscheen in Hinterhöfe abgedrängt werden – das holt uns jetzt ein." Letztlich sind sich alle Podiumsteilnehmer einig: Gerade der Respekt vor dem Islam hilft dabei, Islamisten den Wind aus den Segeln zu nehmen.
Thomas Kaestle